李师新作---天门大开说亮话

天门大开、三花聚顶、鹤形龟背、马阴藏相，是古之修道之人形变之常态。所谓常态，是人多能，绝非偶然。循正道、持真传、依法修行、人皆能致，此为至理。

若旷日修行，而竟不达，则必是其法理谬误、学术失真。

我观道书多矣，亦涉多种修行，然自证他证，率多无功。幸天道酬勤，薄有所成，不敢自秘，示一得于同道，以备参考。

我谓古今道书，于修行一事，执一《阴符经》足矣，余者尽可置而不论。而《阴符经》三篇，只执上篇足矣，余者尽可置而不论。而《阴符经》上篇，只执开头十字足矣，余者尽可置而不论。何也？修道之理、修行之法，尽在于此，天机道尽、夫复何言——什么都不用再说了！再说什么都纯属多余了！

《阴符经》开篇的十个字是“观天之道，执天之行，尽矣！”

什么意思呢？

观，就是看，就是观察，就是认识。

天，就是宇宙，就是宇宙的内容，就是各种天体，包括我们地球在内的日月星辰。

道，就是经过路线，就是运行的轨迹，就是基本模式，就是运动规律。

执，就是执行，就是本  ，就是效法和模仿。

天，同上。

行，就是行为，就是行动，就是行动，就是动作，就是修行，就是具体的功法。

尽矣，就是玩了，没有了。

连起来，十个字的基本意思就是：“看看星球怎么运行，就让肢体怎么运动。没有别的法门了。”

真传一句话。关于修行的基本模式，《阴符经》讲得够透彻了，够明白，够直白了。可是千百年来，不知道为什么前仆后继的修道人，却绝少有人在意这一句真传。

《阴符经》讲的基本模式是什么？

是圆运动。

通过“观天之道”就可以发现地球围着太阳转是圆运动，月球绕着地球转也是圆运动。地球每天一周的自转是圆运动。地球每年绕太阳一周的公转也是圆运动。自装是以自身的中心轴为圆心的圆运动，公转和月球的绕地运动是一引力源为中心的圆运动……

有意使肢体“执天之行，”那么肢体各部的自律运动就相当于各个星球的自律运动，身体各部的相对运动就相当于各个星球的相对运动，其形固稍异，而其理则一。宇宙之间，地球围着太阳转、月球围着地球转，而人体运动，则肢体围绕脊椎转，腿臂绕着肘膝转，可谓天人理一。

古今道教修行，其真传就是行，是行时动而不是止是静。只此修行二字，便可知静坐冥思不是大道，不是真传。

修行之行，亦即是修行之行动模式，是“执天之行，”是圆运动。道教修行的转天尊是圆运动，周天功是圆运动。转天尊比照的是地球绕日之运动，小周天比照的是地球的自传，那每一天的运动；大周天比照的是地球的公转，即每一年的运动。

地球的自传公转，是实实在在的运动而不是意想运动，因此周天功的修行，也必须是实实在在的运动而不是意想运动。近代周天功的修行无不以静坐存念意想流行为法，据《黄帝内经》和《阴符经》而论，则其法绝非道林真传。

对于如何修道——正确地说应该是如何从事道教修行，《黄帝内经》上讲得很明白：“法于阴阳、合于术数。”法是什么？是效行。阴阳是什么？《黄帝内经》说：“月为阴，日为阳。”显然，法于阴阳就是效仿日月的运行。日月的运行是什么？是周而复始的圆运动啊！

那么合于术数呢？合就是应合，就是频率一致，就是“执天之行，：按照宇宙的成数决定行为方式。术就是功法模式亦即圆运动的各种动态，数就是数目就是次数就是圆运动的次数也就是适当得。合于术数就是把握正确的修行方法和适当得运动量——方法不对不行，运动量过大过小也不行。